上善如水

ailiupeipei

上善如水，
　　水善利万物，
　　而又静居众人之所恶，故几于道矣。
　　 居善地，心善渊，予善天，言善信，
　　 正善治，事善能，动善时。
　　夫唯不争，故无尤
　　
　　现在讲道德经的第八篇“上善如水”。是本节的第二篇。
　　
　　 “上善如水”
　　——好像是个有中国人就有，是中国人就会说的句子。
　　其实“上”，不是我们理解的最好、最高标准的意思，而是天地间最符合“道”、在“道”中运行的意思。
　　“上善”，就是在道中之“善”，不是道德范畴的善良、善行，而是“大善”，天地间永远的好。
　　“上善如水”，意思就是说：万物中，最能体现“道”之真义，最符合“道”之精神的，就是我们的水。
　　
　　 “水善利万物，而又静居众人之所恶，故几于道矣”。
　　是说水是如何“从道”而行的——水，永远地滋养万物，同时又能安心地处在人所不愿呆的地方。
　　这里有两个并列的动作——“善利”和“静居”。
　　水之“善利”——滋养万物，那是多大的功德，多高的荣誉也不过分，根本不是用“争”和“不争”能界定的了的，而且也不是想“争”就有资格“争”来的。
　　但是，就算有怎么大的功劳、功德，水还是能“静居”——安心地呆在。呆哪里啊？不是荣誉的顶端，而是谁都不愿去的地方——“众人之所恶”。
　　这才是“不争”——能“善利”且“静居”，才是真正的“不争”。
　　
　　所以真正的“不争”包含两层含义：一要有资格，够资格。二要不以此资格为资格，还要降到最低，并且真心地、安心地呆在最低的地方，根本没有什么“争”和“不争”的概念。
　　对水来说，“争不争”，那是你们“人”——才考虑的问题。只有把“不争”的两层含义都做到了，才是“大”“不争”也！
　　
　　只有“大”，才能“道”啊！
　　所以才有——“故几于道矣”——这才是在道中的“善”，应该有的本质啊！
　　水一直都在“道”中。
　　
　　水在“道”中是怎么做的呢？
　　七件事——也就是水之“七德”。
　　
　　“居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时”。
　　就算没有古文字功底的人，不理解什么意思，单从文字，一气读下来，都让人荡气回肠，心潮澎湃，遐思万里。
　　
　　我们就以崇敬的心情，一同来理解——水之“七德”：
　　 “居善地”¬——水，永远从容地处在她应该在的地方。
　　“心善渊”——她的心，永远象大海一样的深远和包容。
　　“予善天”——她的付出，永远象天空一样的广普而无私。
　　“言善信”——虽有变换，但永远有准则。
　　“正善治”——流经八方，却永远有秩序。
　　“事善能”——要做的事情，能而已。
　　“动善时”——该有的行动，时来定。
　　
　　可能有人会笑话：你说的怎么这么煽情。那是你误会了，这不是煽情，而是深情。人只有自己被感动了，体会到里面的深情，才能说出动情地表述。老子写这段文字的时候，一定也是饱含深情，才能让两千年后的我们，每读到此，仍被震撼！
　　这也是只有读《道德经》这样的经典，才能带给我们，久违的精神享受的原因吧。
　　现在的人，情感神经大多被纷繁而麻木，因放大而疲弱。要么是告诫自己不要轻易相信，免受其害；要么是被大量的表演做秀刺激得情感疲惫，麻木不仁。其实这些，都大可不必。
　　这就是之前我们说的：学习、生活是为了明白“道理”——而这“道理”，不仅能让我们的眼界放宽，更重要的，是让我们的心胸放宽。
　　心能容物——才是我们学习的根本目的。越放得开心胸，越能放得下自己，活得才能开心、自在。
　　《道德经》里很多的文字，都能带给我们这种美妙的感受。越理解它的深意，越能体会里面的可爱、轻松。读它不是越读越灰沉，而是越读越活泼——从内心里发出的快乐。
　　这也是我的演说，要和大家一起分享的东西——还原《道德经》在我们心中应有的能量。
　　
　　上面水的“七德”抒情的解释，是让大家领会里面的心境和感情，还有些不太明白的。不要紧，我再作内容解释。
　　水，永远是和万物在一起的。她不是自己呆个地方，谁也不见，而是“随”万物左右的，永不离弃。所以“居善地”的“地”，既是大地承载的意思，也是水安身之地。
　　“居善地”¬¬——就是“顺地”。
　　
　　水的“心”，是什么意思？水有“心”吗？有，当然是拟人的比喻。水的“心”就是大海的“心”，深远不可测，容纳无分别。
　　“心善渊”——就是“深心”。
　　
　　“予善天”呢？水的付出，不管是甘霖普洒，还是被泽山野，都是无所保留地无私给与，滋润万物。
　　“予善天”——就是“润天”。
　　
　　“言善信”，比较难理解了。水还会说话？是我们听到的水声吗？“言”者，“表其志也”——说话是为了表述“志”的。水要表的心志，就是水的三体——液体，心之灵动；固体，意之坚定；气体，神之飘逸。三体互变，必有其“信”——零度必凝固，百度必化气。这是基本原则，是“信”。到了温度还不变，那是不讲原则，不守信。
　　“言善信”——就是“准信”。
　　
　　“正善治”，不是我们说的政治，但有些关联。因为古代最大的政治是治水，水活万民，谁能把水治好，就是“王”，才有上古的尧舜禹，政治是从水治来的。这里的“正”，是指水路的分布、布局。江河的疏密不乱，间隔有序，就是“水治之正”，直通曲回，繁简不乱。
　　“正善治”——就是“通治”。
　　
　　“事善能”，水做什么样的事，就有什么样的能力和能量，做成完事就行，没有不及，也不会太过。
　　“事善能”——就是“竟事”。
　　
　　“动善时”，水的出没，都是有一定的时间，时令规律的。这在老的农历二十四节气表里，都有对不同时节水的动态，颜色，浑浊等的描述，分毫不差。
　　“动善时”——就是“守时”。
　　
　　这就是水的“七德”：——“顺地”，“深心”，“润天”，“准信”，“通治”，“竟事”，“守时”。
　　我总结的没有老子的好，只是引申了一点意思出来，你们也可以自己思考总结，就更能深入理解老子的真实本意。
　　
　　最后，“夫唯不争，故无尤”。
　　——真正的“不争”，在前面已经做了两层含义的解释了，是“大”不争。
　　只有这种秉承“道”中真意的“不争”，“故无尤”——才能不会犯错，才没有罪责，与天地之“道”共存。
　　
　　本篇讲的是：万物中最“道”的“水”——从“天不自生”之道，而具备的“不争”之德。

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猴子

应该再加个厚德载物

ailiupeipei

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